Buku yang berjudul “Covid-19 dan Psikososial Masyarakat di Masa Pandemi” ini disusun oleh Ayu Dwi Putri Rusman, SKM, MPH., Fitriani Umar, SKM, M.Kes., Makhrajani Majid, SKM, M.Kes. yang merupakan ahli dalam bidang kesehatan masyarakat.

Buku ini berisi informasi mengenai Covid-19, dimulai dari epidemiologi, etiologi, penularan, faktor risiko, manifestasi klinis, diagnosis, tata laksana, pemeriksaan dan pencegahan Covid-19. Selain itu, buku ini juga berisi informasi mengenai psikososial masyarakat, seperti pengertian psikososial, ciri-ciri gangguan psikosial, psikososial masyarakat di masa pandemi Covid-19, psikososial yang ditinjau dari berbagai aspek (ekonomi, agama, pekerjaan dan interaksi sosial), dampak gangguan psikososial masyarakat, serta dukungan kesehatan jiwa dan psikososial masyarakat terkait pandemi Covid-19.

ASI sangat diperlukan untuk pertumbujan dan perkembagan kecerdasan anak. Anak-anak yang tidak diberi ASI mempunyai Intelelligence Quotient (IQ) yang relatif lebih rendah tujuh sampai delapan poin dibandingkan dengan yang mendapatkan ASI ekslusif. Selain itu, anak-anak yang tidak diberi ASI juga lebih mudah terjangkit penyakit kronis seperti kanker, jantung, hipertensi, kurang gizi, obesitas (kegemukan) dan diabetes setelah kelak dewasa. 

Buku yang ada di hadapan pembaca ini, terdiri dari lima bab pembahasan, yaitu Pendahuluan, Pemberian Asi Eksklusif, Manajemen Laktasi, Faktor-faktor yang Berhubungan dengan Pemberian ASI Eksklusif, Faktor-faktor yang Brhubungan dengan Perilaku Ibu dalam Pemberian Asi Eksklusif, dan Penutup.

Ur, Ved dan Lahtal merupakan tiga nama sesembahan masyarakat suku Hamap. Tiga nama ini tidak dapat dipisahkan dalam penyebutannya. Dalam mengawali semua ritus kegamaan Hamap, tiga nama ini selalu diucapkan. Ur diartikan dengan Bulan, Ved diartikan sebagai Matahari dan Lahtal diartikan sebagai rumah/tempat tinggal yang ada di atas.

Penganut agama suku Hamap menghayati adanya Yang Mutlak melalui pengalaman sehari-hari. Mereka memahami bahwa ada kuasa yang berada di luar kekuasaan mereka. Kuasa itu melampaui kuasa dan kemampuan manusia. Itulah yang disapa sebagai Lahtal, Bulan (Ur) dan Matahari (Ved) adalah juga merupakan ciptaan dari Lahtal. Dalam suku hamap, Lahtal itu memberikan perlindungan kepada manusia dalam hidupnya. Karena itu, manusia menyapanya baik pada saat berada dalam keadaan bersukacita maupun pada saat berdukacita. Manusia menyapa Yang Mutlak dengan maksud memohon perlindungan dari berbagai ancaman. Itulah sikap mereka yang menggambarkan pemahaman tentang rasa ketuhanan.

Sebagai manusia tentunya kita akan selalu belajar dan mencoba mengevaluasi segala tindakan dan perilaku kita dalam kehidupan sehari-hari. Semakin bertambahnya usia tentunya kita harus semakin baik dan semakin mendekatkan diri kepada Allah Swt. Perkembangan zaman dan teknologi menuntut kita untuk bisa lebih pandai dalam memanajemen kepentingan dunia dan akhirat. Buku ini mengajak kita untuk berbenah diri agar bisa menjadi manusia yang sebenarnya, sebab banyak fenomena kekinian manusia yang gagal menjadi manusia. Buku ini merupakan sebuah Refleksi Filosofis-Sufistik Kehidupan Praktis dalam sehari-hari mengenai bagaimana cara memahami hakikat manusia; cara memahami Tuhan; cara memahami cinta; cara memahami ilmu dan amal; cara memahami ibadah; cara memahami Islam; cara mengoptimalkan pikiran; dan cara menghayati kehidupan. Tujuan hidup kita akan tercapai jika kita mampu memahami diri kita sendiri dan yang ada di luar diri kita secara Filosofis-Sufistik.

Buku ini memuat secara jelas tentang dasar dalam melakukan sebuah perencanaan dasar mengenai penyusunan program pendidikan kesehatan pada sekolah dasar dalam rangka menunjang pemahaman dalam berperilaku untuk hidup bersih dan sehat. Hal inilah yang menjadi menarik dalam buku ini sehingga dengan mudah pengelola sekolah dalam menyusun program kegiatan dan dengan mudah melakukan sebuah evaluasi akhir.

Penelitian epidemiologi pada masyarakat suku (tribal) di India dan di Amerika Latin, didapatkan bahwa masyarakat suku berkontribusi memberikan lebih dari 40% penderita malaria dan lebih dari 65% kasus malaria dengan penyebab adalah P. falsiparum serta lebih dari 50% kematian disebabkan oleh malaria. Hal tersebut menunjukkan kejadian penyakit malaria pada masyarakat suku sangat tinggi. Namun, kondisi berbeda terjadi pada masyarakat adat suku Nuaulu yang merupakan salah satu suku di Pulau Seram Kabupaten Maluku Tengah Provinsi Maluku. Awalnya masyarakat suku ini adalah masyarakat nomaden, yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain karena alasan mencari makan dan perlindungan dari musuh. Namun masyarakat ini berhasil diturunkan ke daerah pesisir dan bergabung dengan masyarakat muslim Sepa (salah satu desa di Kecamatan Amahai Kabupaten Maluku Tengah). Walaupun sudah tinggal dan berbaur dengan masyarakat terbuka, masyarakat Suku Nuaulu masih mempertahankan kebiasaan leluhurnya sampai dengan sekarang ini.

Berburu merupakan salah satu kebiasaan leluhur yang masih dipertahankan oleh masyarakat Suku Nuaulu. Tujuan berburu adalah untuk memenuhi kebutuhan pangan keluarga dan kebutuhan penyelenggaraan upacara adat. Berburu biasanya dilakukan pada sore menjelang malam hari. Lokasinya adalah di hutan baik dekat yang masih merupakan daerah petuanan desa sampai dengan hutan jauh melintasi wilayah kabupaten tetangga. Kebiasaan berburu inilah yang memungkinkan mereka terpapar dengan nyamuk, namun, gigitan nyamuk dianggap sesuatu yang biasa karena ada kebutuhan yang lebih penting yang harus dipenuhi yaitu kebutuhan pangan keluarga dan ritual adat. Data dari Dinas Kesehatan Kabupaten Maluku Tengah, nyamuk anopheles yang ada di Pulau seram berdasarkan hasil survey nyamuk oleh Balai Besar Pengendalian Vektor dan Reservoir Penyakit (B2PVRP) adalah A. punctulatus, A. subpictus, A. maculatus dan A.barbirotris.

Penelusuran terhadap kadar TNF-α dan IL-10 masyarakat yang merupakan salah satu biomarker dari sitokin pro-inflamasi dan sitokin anti-inflamasi, ditemukan rerata kadar kedua sitokin tersebut sangat rendah pada kelompok berburu dibandingkan dengan kelompok yang tidak berburu. selain itu juga ditemukan kejadian malaria hanya terjadi pada kelompok yang tidak berburu, sementara kelompok yang berburu tidak ada kejadian malaria. Buku ini menggali dan mendeskriptifkan kebiasaan masyarakat Suku Nuaulu yang diprediksi berhubungan dengan kadar sitokin yang ditemukan.

Diabetes adalah penyakit kronis yang kompleks dan memerlukan perawatan medis berkelanjutan dengan strategi pengurangan risiko multi-faktor di luar kendali glikemik. Riset Kesehatan Dasar (Riskesdas) memperlihatkan peningkatan angka prevalensi diabetes yang cukup signifikan, yaitu dari 6,9% di tahun 2013 menjadi 8,5% di tahun 2018; sehingga estimasi jumlah penderita di Indonesia mencapai lebih dari 16 juta orang yang kemudian berisiko terkena penyakit lain, seperti: serangan jantung, stroke, kebutaan dan gagal ginjal bahkan dapat menyebabkan kelumpuhan dan kematian (Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, 2018). Angka prevalensi kejadian DM di Propinsi Maluku pada tahun 2018 mencapai 10%. Berdasarkan data laporan tahunan Dinas Kesehatan Kota Ambon, kejadian Penyakit DM tipe 2 tahun 2016 berjumlah 916 kasus, tahun 2017 meningkat menjadi 2.867 kasus dan tahun 2018 menjadi 3.547 kasus (laporan tahunan Dinas Kesehatan Kota Ambon, tahun 2019). Kondisi ini menunjukkan kejadian Penyakit DM tipe 2 di Kota Ambon setiap tahun mengalami peningkatan yang sangat signifikan.

Berbagai upaya telah dilakukan pemerintah untuk menurunkan prevalensi diabetes di Indonesia, salah satunya adalah peningkatan promosi kesehatan. Permasalahan yang ditemui di lapangan adalah kurangnya kesadaran masyarakat untuk melakukan pemeriksaan kesehatan secara teratur terutama mereka yang berusia lebih dari 40 tahun, sehingga saat berkunjung ke puskesmas penderitanya sudah dalam kondisi sakit parah. Hasil screening risiko menderita penyakit DM tipe 2 di Puskesmas Nania Kota Ambon, didapatkan sebagian besar (82,2%) responden berisiko tinggi menderita penyakit DM tipe 2. Modul ini bertujuan sebagai media promosi kesehatan kepada kelompok risiko (usia ≥40 tahun) tentang pencegahan dan penanggulangan penyakit DM tipe 2, sehingga dapat dicegah atau dikendalikan dan tidak terjadi komplikasi yang lebih berat.

Modul ini terdiri dari tiga bagian; modul 1 berisi konsep umum penyakit DM tipe 2, modul 2 berisi cara pencegahan penyakit DM tipe 2 dan modul 3 berisi cara penanggulangan penyakit DM tipe 2. Modul ini ditulis dengan harapan dapat memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang penyakit DM tipe 2, cara pencegahan dan penanggulangannya.

Ilmu gizi merupakan ilmu terapan yang mempergunakan berbagai ilmu dasar, seperti biologi, fisiologi, ilmu penyakit (pathology), dan beberapa ilmu lain. Untuk memahami ilmu gizi harus menguasai ilmu dasar tersebut yang relevan dengan kebutuhan ilmu gizi. Pada awalnya ilmu gizi merupakan bagian dari ilmu kesehatan masyarakat, akan tetapi setelah mengalami perkembangan yang sangat pesat memisahkan diri menjadi suatu disiplin ilmu tersendiri. Ilmu gizi didefinisikan sebagai ilmu yang secara khusus mempelajari tentang hubungan makanan yang kita makan dengan kesehatan tubuh, ada juga yang mendefinisikan bahwa ilmu gizi adalah ilmu yang membahas tentang nasib makanan sejak ditelan sampai diubah menjadi energi atau diekskresikan sebagai zat sisa. Tujuan akhir ilmu gizi  ini adalah mencapai, memperbaiki, dan mempertahankan kesehatan tubuh melalui konsumsi makanan.

Buku ini terdiri dari beberapa bab. Bab pertama membahas tentang Kebutuhan zat gizi, bab kedua membahas tentang pencernaan dan penyerapan zat gizi, bab ketiga membahas tentang peranan gizi untuk olahragawan, bab keempat membahas tentang pengaturan gizi selama proses pembinaan prestasi atlet, bab kelima membahas tentang gizi untuk aktivitas fisik dan olahraga prestasi, dan bab keenam membahas tentang gizi untuk keadaan khusus.

Buku ini menceritakan pengalaman peserta bina kawasan 3T yang ditugaskan di pelosok Indonesia wilayah Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat selama 12 bulan.

Aku bertanya pada diri sendiri, siapakah aku? Mengapa aku bisa melangkahkan kaki di sini? Dan apa yang aku cari? Ternyata keadaan lah yang menjawab, semesta alam memang tak pernah berkhianat. Menjadi bagian hidup seseorang memang rasanya menyenangkan. Rasa syukurku yang tiada henti dengan keberadaanku di sini membuatku lebih terbuka untuk mencerna makna kehidupan.

“Jika guru berhenti belajar maka ia harus berhenti mengajar”, motivasi inilah yang dapat mendorongku untuk terus belajar dan belajar. Belajar bukan hanya di dalam ruangan saja, aku mendapatkan pelajaran dari semuanya, muridku adalah guruku dan alam raya adalah sekolahku.

Tatas Tuhu Trasna. Tatas memiliki arti pengetahuan dan cara pandang yang berwawasan luas. Tuhu artinya tidak mengenal putus asa. Serta Trasna artinya memiliki budi pekerti luhur jiwa kasih sayang terhadap sesama dan patuh terhadap bangsa.

Buku ini menguraikan tentang hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis yang di dalamnya terdiri dari latar belakang dan permasalahan, tujuan penelitian, tinjauan pustaka, metode analisis data, metode pengumpulan data, lokasi dan objek penelitian, hasil dan pembahasan penelitian dan kesimpulan.

Selain itu, di dalam buku ini menguraikan tentang beberapa variabel penelitian yang diujikan antara lain pengetahuan produk, persepsi manfaat, promosi sebagai variabel bebas dan minat penggunaan sebagai variabel terikat. Hasil menunjukkan bahwa semua variabel yang diujikan berpengaruh positif dan signifikan terhadap minat penggunaan uang elektronik berbasis server.

Beli Buku:

This study conducted using the Theo-anthropological approach found that religion cannot be separated from daily behavior including in business. The contribution of Religion to society is a formalized structure in which human beings help each other connect with God and, thus, explore and respond to the divine in themselves and others. In addition, the concept of economic institutions and economic activity is just an abstraction that is useful to describe human interaction.

Especially in pekalongan city, batik industry embodies the islamic religion that is majority believed. The presence of various economic infrastructures such as batik markets, batik villages and batik galleries throughout the city, confirms that the business life of the city is based on the arts, crafts and culture of batik. Batik in addition to being a culture as well as providing entrepreneurial opportunities for the people of Pekalongan. The character of Muslim entrepreneurs such as innovative, leader-spirited, always careful in making decisions plays an important role in the sustainability of batik business.  The results of the study have the author pour in this book. The research results include:

·     The Problematics of Anthropological Assumptions of Business

·     The common theological approaches to business

·     The Moslem batik business theologized.